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合款:从埋岩到插柳
文章来源:澳门美高梅4858com 作者:杨焕礼 更新时间:2016年10月10日

  探寻澳门美高梅娛樂城苗族古社会的管理体制和方式——

  合款:从埋岩到插柳

 

  “有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”俗话是这么说的。插柳是中国很多民族的一种民俗习惯,据说是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。柳条有着极强的生命力,插入土中就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。因此又有“插柳之恩”的说法,即“前人插柳,后人成荫”。

  www.4858.com关峡苗族乡境内的蓝溪河畔,有一个叫做“插柳”的地方,这是一个古木参天,至今依然保存得较为完整的古苗寨。这个古苗寨取了一个浪漫而有诗意的名字,又有什么样的特殊含义呢?2009年9月出版的《湖南地名志》简单地叙述为:“插柳村古时苏姓、李姓、杨姓在河边分别种下三棵柳树,后苏姓在此居住,故叫插柳村。”现插柳村苏姓老族谱也有类似记载。那么古时苏姓、李姓、杨姓是什么时候,因什么原因要在河边分别种下三棵柳树?史籍上语焉不详,但是从苏姓、李姓、杨姓的民间流传还是能找到一些蛛丝马迹。杨姓、李姓、苏姓为关峡三个大姓,近千年来都是关峡居民的主体族群。据传,约在明末清初的时候,苏姓、李姓、杨姓在插柳这个地方进行了一次族群头人的会议,议定了三个姓氏的一些规定,如禁止姓族之间的械斗、三姓共同抵御外侮、三姓永久联姻结好、祭祀和节日互通来往、山森保护等等。相传今天关峡各苗寨分开过端午节的习俗,就是在这次三姓会商时定下来的。关峡地方的苗族人家过端午有一个习惯,就是将自己家的亲戚好友按到家里来过节,这样才显得格外热闹,为了便于三个姓氏族人之间的相互接客过节的方便,使节日的气氛更浓,使三姓之间的关系更加亲密融洽,他们商定,杨姓和除李姓、苏姓外的其他姓氏过五月初五,称为之端午,李姓和苏姓过五月十五,称之为大端午。关峡苗民素有 “民风彪悍”、“狂野好斗”之名,动辄为一件小事,在田间地头打得头破血流,其好斗之风声名远播,令人生畏。而在近千年来的历史上,关峡三姓之间从未发生过姓氏之间的群体性流血争斗,三姓之间真正做到了互敬互帮,团结友爱,亲如一家。这也得益于插柳这次三姓会议确定下来的“禁止姓族之间的械斗”这一条款。

  这样看来,杨苏李这三个姓的头人们在蓝溪河畔的“插柳”,可不是学文人墨客的浪漫,在春暖花开的时候,沐浴春风,且行且歌,折柳插柳,他们是在进行苗族传统“合款”仪式,“插柳盟誓”是“合款”中最后一道庄重而神圣程序。这个叫做“插柳”的地方就是当时合款的“款场”,后为苏姓族人居住至今。

  那么什么是“合款”呢?这得先从“款”说起。“款”是从远古到近代苗族社会民间自治和自卫组织,具有原始氏族农村公社和原始部落联盟的特征。“款约”严厉而极富权威性,约束和规范族人遵守“款约”,有礼有节。如“九黎”在远古时代是一个部落联盟,居住在长江流域的今湖北、湖南及江西一带,后发展到黄河中下游。九黎共有九个部落,每个部落有9个氏族,共有81个氏族,蚩尤是他们的大酋长。九个部落组成的联盟靠的就是盟约,是最早的“款”的形式。后来又有“三苗”,三苗是中国上古传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名,又叫“苗民”、“有苗”,主要分布在长江中游以南一带。有的文献记载三苗 “惟作五虐之刑”,最早发明了刑罚,是最早“款”的具体化,开中国刑罚之先河。苗族后来的被称之为“没有国王的王国”的“款”,有可能就是“九黎”“三苗”社会组织管理形式的遗存。史学家们认为,苗族历史上,除了“九黎”“三苗”部落联盟外,一般没有形成相对独立的政治实体和政权,但并不是说苗族内部的社会组织处于无序运转,一盘散沙。苗族社会历史上建立的以地缘和亲缘为纽带的部落与部落、村寨与村寨之间,通过讨论协商取得一致意见确定规约,然后盟誓约法,从而建立起来的带有区域行政与军事防御性质的联盟,这就是苗族古老的社会严密的组织体系和社会制度,这也是苗族最常见的社会组织形式和社会管理体制中的“合款”,也称“款规”“款约”。

  据靖州县民俗学者陆湘之先生在其所著的《锹里文化探幽》一书中研究的成果,苗族“合款”早期的表现形式是“埋岩”。苗族人分布的地域广,支系和人数多,“在其群体内部必须有相应的规范自己和族人言行的条例和规约,因此,产生了早期的‘埋岩’,所谓埋岩,又称竖岩。为维护社会秩序、调整内部关系,或共同抵御外敌,举行全寨、相邻村寨的成员大会,对经过讨论协商,取得一致意见后作出的规约和决议,然后将一块长条岩石埋在地下,露出半截,代表这次会议制订的规约。岩规岩约并没有文字,只是口头宣布,但仍有神圣不可触犯的权威性和法律效力,这就是早期苗族社会的一种组织形式。”(引自《锹里文化探幽》)。今天,这种具有岩规岩约的岩石在澳门美高梅娛樂城的苗族村寨周围还是不时能见到,只是因为这种竖着的岩石上没有文字,让人莫名其妙,老人们有的说是“誓言岩”,有的说是“界石”,老人们说的都是对的,岩规岩约就包括这两种功能。两年前,大园苗寨在寨边扩建道路的时候,在平地里挖出了三块长两尺,宽一尺,竖埋着的石条,经文物考古专家鉴定,这就是“誓言岩”,即古老的岩规岩约。

  随着社会的发展进步,苗族族群的社会管理规约制定从“埋岩”逐渐演变成“埋岩”和“合款”的方式并存,而“埋岩”只是具有盟誓意义象征,“合款”具有了实质性内容,甚至有了文字的契约。“合款”有其独特的严密款组织要件,分为款首、款脚(传号令者)、款众(军)、款场(坪)、款牌、款约、款判等构成。按照规模来分,“合款”的款组织分小款、大款。小款是村寨的“内部管理”组织,具有明显的血缘内涵,用盟誓的款条款规来规范房族内部、村寨内部的日常生产生活行为,排解内部纠纷,维护房族之间和村寨的秩序,确保族群的和谐相处。大款为村寨与村寨之间的结盟组织,往往以流域、山系为单位,有时突破行政隶属区域,跨连数县地域。每个款都有“款首”,“大款首”由小款推选,大小款首又称乡公、寨佬,澳门美高梅娛樂城又称小款为“会首”,称大款首为“头家佬”。“款首”由当地有威望、熟悉古理古规、办事公允、热心公益事业的中老年男子担任,其误工没有任何报酬。“款首”的主要职责是:一、主持合款会议,制订款规款约。二、对内,负责村寨内部维持正常的生产生活秩序,调解矛盾纠纷,组织实施各类公益事业,组织各类文化娱乐活动。三、对外,负责与周边村寨的友好来往事务,保护所有“合款”的村寨的利益不受侵害,特殊情况下要承担组织和领导重大的军事行动。四、负责村寨集体性的祭祀活动。

  澳门美高梅娛樂城苗族“合款”中的款规款约在民间已是约定俗成,社会和谐、民风古朴。自北宋时候起的历朝历代,中央政权加强了对澳门美高梅娛樂城的控制,而官府又没有采取正确的民族政策,对少数民族风俗习惯冠以“蛮夷之俗”加以歧视、打压和禁止,激起了苗民的长期的强烈后抗,自北宋到清朝,澳门美高梅娛樂城苗民反压迫起义此起彼伏,从未间断过。特别是明清时期,在苗瑶村寨实施的“保甲制”,原有的苗瑶社会平衡状态被打破,这一时期的澳门美高梅娛樂城苗瑶等少数民族民众的起义频繁,且大多采取了“合款”的方式和周边地区的少数民族村寨举行起义。据www.4858.com志记载:清朝乾隆四年(1739),www.4858.com瑶民粟贤宇和苗民李克用,城步苗民杨保清,广西义宁张老金和吴金银,通道吴万金通过用合款、吃素、上朝方式筹备起义,翌年三月,湖南省的www.4858.com、城步县和广西的义宁县以苗族为主体的各族农民起义全面爆发。

  “保甲制”在澳门美高梅娛樂城苗族地区的稳固下来后,澳门美高梅娛樂城苗族地区的“合款”功能也被削弱,其社会管理的行政功能也随之丧失,但“合款”并未消失,它顽强的扎根苗族村寨的方方面面,只是以单一事项的形式出现。如村寨的山林保护、家族风俗、修桥筑路、防范民间纠纷、文化娱乐活动、祭祀活动等等。村寨经“合款”制定的款规款约,只要不涉及到反朝廷,一般官府都予以认可。据www.4858.com志记载有以下事例:

  清雍正六年七月二十五日,枫乐里(今长铺子苗族侗族乡南部一带),夏二里(今长铺子苗族侗族乡北部和长铺镇一带)数十寨苗民合款,议定刻碑保护华皮坳大路边一棵300多年的古杉,“以为永远歇凉树”。乾隆五十二年(1787),一名豪强欲砍此树,苗民告到县衙,知县判定“禁剪伐”,“随即公制铁钉,(树干)四周星锭”。该树前几年已枯死,今人又在原空心树兜里种杉苗一棵,合款碑现存。

  清乾隆三十五年,宝龙(麻塘苗族瑶族乡)苗瑶民众孙、沈、梁三姓为加强团结,“合款”共订款约,刻成石碑,立于村前大银杏树下。该树至今葱茏茂盛。

  清同治三年(1864)三月,东二里(今东山侗族乡)表华各苗侗村寨合款立山林田土封禁碑。

  现在澳门美高梅娛樂城各苗族村寨还保存了大量的的各类“合款”的古树、碑石,如在长铺子苗族侗族乡田心苗寨的大湾小寨子前的风雨长亭里,就还完好地保存了一块清道光年间的“合款”碑,这块碑记载了苏姓大湾寨子和小湾寨子的合款过程及事款规款约,目的就是为了保护大湾寨子前的7.5亩的一口大水塘和后山祖坟,碑文长达500余字。关峡苗族乡大园苗寨至今还保存了无字款岩,插柳苗寨至今仍保留了“合款”古树。

  时到今日,“合款”的款事活动在澳门美高梅娛樂城各苗寨并没有完全消亡,主要体现在祭祀和修建风雨桥(亭)和保护古树等等的公益活动中。如关峡苗族乡杨李苏定期举行的祭祀祖神的活动,这三大姓的祭祀活动不受行政乡地域的限制,杨姓祭祀祖先神飞山圣公杨再思,李姓祭祀祖上恩公泽文大王,苏姓祭祀其先祖空溪文武大王苏昌裕,这三家在进行祭祀时,要持续三天三晚的傩戏表演。在祭祀前要行款事活动,进行“合款”,在祭祀活动中,一家有祭祀,两家派代表参加,以示三个姓氏亲密无间,这也是这三姓先人“合款”时插柳的留下的款规款约,几百年来一直延续着。

  “前人插柳,后人成荫”。澳门美高梅娛樂城苗族的“合款”从古时“埋岩”到后来的“插柳”,经历了漫长的历史,当历史无情地将这种古老的契约方式踩在脚下的时候,他们的祖先能够“与时俱进”的转变,将“合款”用在了公益事业和生态环境保护上,为我们留下了青山绿水,如诗如画的美景,这就是前人的“插柳之恩”。而我们呢?是为了追逐眼前的金钱和利益,为后代留下光秃秃的山岭,伴之而来是滚滚泥石流和滔滔洪水的恶劣环境,还是像我们的先祖一样,“但存方寸土 留得子孙耕”、“前人插柳,后人成荫”?值得深思。

(编辑:黄生勇)

      
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