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澳门美高梅娛樂城苗族千年巫傩觅踪
文章来源:澳门美高梅4858com 作者:杨焕礼 更新时间:2016年09月28日

  都说澳门美高梅娛樂城巫傩文化源远流长,到底有多长的历史,谁也说不清道不明。笔者走访多名巫傩文化传承人,他们说师傅传法给他们时说有几千年了,“几千年”到底是多久?又有什么依据?笔者心里确实没有底,但经过多年来的努力,还是在史志和民间寻找到了一些蛛丝马迹。

  有史为记的古澳门美高梅娛樂城是“南界粤,西接黔,为楚边门户。”(《www.4858.com志》同治版),“楚南极边”(磨石岭康熙年间碑记)。而对澳门美高梅娛樂城巫傩文化从康熙版县志到同治版县志,都只提到“古澳门美高梅娛樂城民崇尚鬼神……”。巫傩文化在民间是属自觉性的一种“野性文化”,历史上一直受到处于统治地位的正统“史官文化”所排斥,很少见诸史籍。

  然而,澳门美高梅娛樂城古代编史人在这方面没有辜负历史和澳门美高梅娛樂城的后人,在古县志中,还是留下了巫傩文化方面的记载,为我们提供了为之一亮的历史依据。据澳门美高梅娛樂城清朝同治版县志《仙释》记载:

  “李法官,夏二里三五雨甲之祖,生于明永乐二年,精巫术,驱邪魔多效,平时言动若粥粥无能。时明皇子岷王居武冈,大旱,闻法官善祷,延至武冈祈雨,法官设坛书符,顷刻大雨如注,官民大悦,岷王称为奇灵真人,法官拂袖而归,並不受谢。”

  那么同治版《www.4858.com志》记载的这段文字,是以《仙释》的形式来记录,也就是说这种记载带有一定的传奇色彩,那么其可信度又有多大呢?我们可以从历史学的角度和现存的苗族巫傩文化现象来解读。

  据明史记载,明皇子岷王,即朱元璋第18庶出子朱鞭,洪武二十四年(1391年)始封为岷王,原封于岷州(今甘肃岷县)。明成祖永乐二十一年(1423年)十月,岷王朱鞭从云南迁武冈州城,翌年建王邸,世袭14代,历时272年。1450年岷王去世,谥为庄,史称岷庄王。

  李法官,原名李仁官,苗族人,生于明永乐二年(公元1404年),法官为其巫教法名,祖籍为今关峡苗族乡插柳村(2015年并乡合村前为文家村)梨树,随祖迁居今长铺子苗族侗族乡李家团村,即县志上所称的“夏二里三五雨甲之祖”,是明初时期www.4858.com夏一里(今关峡苗族乡大部地域)、夏二里(今长铺子苗族侗族乡、长铺镇地域)、芷田里(关峡北部及武阳一部分地域)和城步部分地区非常著名的巫教师公。李法官有很多的神奇故事,至今依然在长铺子乡、关峡苗乡和城步苗族自治县丹口镇等地的苗语地区流传。今李家团还存有李法官子孙后裔和他的墓葬。从历史学的角度来看,这两个人物的历史存在是真实可靠的。李法官与岷王生活在同一历史时期,证明了县志记载的真实性。

  从现存的澳门美高梅娛樂城苗族巫傩文化(主要是关峡苗语区域)角度来分析,李法官这个人物影响澳门美高梅娛樂城苗族巫傩文化六百多年,他的名字至今还留存在民间各种苗族巫傩文化之中。

  苗族巫傩文化中的傩仪有一个不可或缺的环节就是“请神”,请的是各方神圣和先祖先师的神灵,李法官每场必请师祖之一。澳门美高梅娛樂城的苗族巫傩文化是原始宗教崇拜和社会力量神化的产物,在其发展过程中逐渐融入了道、儒、释、佛、梅山等外来和本土宗教的文化内容和历史、生活事件,以及戏曲的内容和形式。澳门美高梅娛樂城的苗族巫教中已出师的被人称谓“师公”,在市东山地域称“老司”,巫教内起名时名号一体,称之为“法名(号)”,没有字辈排行,到今天还是沿用的一个亘古不变形式:(姓)+(法)+(名),例如杨法×、苏法×、李法×等等。有外来专家粗略考查一下苗族巫傩就轻易下结论,认为澳门美高梅娛樂城巫教就是道教。中国土生土长的道教在称谓和道号、道名上就完全不同。在称谓上,称为天师、法师、炼师、祖师宗师、黄冠、先生、居士、方丈、监院、知客、高功、道人、道长。道号,指道士的尊号。一般的道号都是某某子或者某某道人、某某山人、某某散人等居多。道名,指道教徒入教后,依字派起的名字,通常道名有二个字,并且所属宗派的字辈命名。道教有天堂和地狱之说,修炼的终极目标是得道成仙,而巫教没有天堂和地狱之说,也没有终极目标,师公们认为他们死后,人人都会进入桃源洞,一个没有阶级之分,人人平等的桃源世界。

  至于李法官求得大雨后,“岷王称为奇灵真人,法官拂袖而归,並不受谢。”民间的另一种说法至今仍广为流传。当时岷王要谢李法官,李法官谢绝了金银财宝,只拿出一只牛角,说只要把这只牛角用稻谷装满就行了,结果岷王令人打开了三个谷仓也没有装满这只牛角,后来还是李法官说,我这只牛角你们永远也装不满,不用装了,然后飘然而归,归来后,将稻谷分给了缺粮的苗寨人家,因此李法官是深受苗族民众尊敬的师公。这种带有传奇色彩之说自然是不靠谱的,是民间的一种精神胜利法,其目的是为了说明了李法官巫术高超。倒是县志中的记载更符合苗族巫傩文化的特质。师公是古时候苗寨中有文化的人,公道、正派、无私、乐于助人。他们既懂巫术也懂得苗医药,平时行法事驱邪魔,一半是靠精神上的安慰,一半是靠苗医药的治疗,因此师公行走各村寨,不论贫穷和富贵,有钱无钱,钱多钱少,都一视同仁,这也是巫教自古传下来的祖训。每一个师公在接受师傅抛牌(传法)时,都要当着四里八村的乡亲,接受师傅在这方面的训诫,并当面向四里八村乡亲立下誓言。

  那么李法官是不是澳门美高梅娛樂城苗族的巫傩最早的先祖?从民间巫傩的遗存和资料可以推论,李法官肯定不是,他们只是澳门美高梅娛樂城巫傩史上鼎盛时期的一个著名师公,有幸和明朝初期的岷王生活在同一时期并扯上了关系,所以才为正史所记载。澳门美高梅娛樂城苗族巫傩史上的巫傩始祖是东山老人和南山小妹。东山老人和南山小妹在有的苗族地区称为傩公傩母或傩爹傩,有学者认为就是伏羲和女娲,那也是远古史上的传说,现在专家们的研究还是各家有各家的说法,且都是一些推测,缺少有力的证据。

  从民间的遗存来看,澳门美高梅娛樂城苗族师公(老司)留下来的口诀技艺大多为口口相授,不随便传人,有一些手抄本,按巫教内规矩相传不过三代,又要由继承人重新誊写,老本要烧毁。关峡苗族乡大园村曾保存了一本清康熙年间巫教的手抄《总坛》本,是一部研究巫傩文化非常珍贵的历史资料。这部《总坛》中祖、神、师、唱词、符、诀等都很齐全,特别是记载了八十四场傩戏的详细内容。而今天,澳门美高梅娛樂城民间保存的傩戏只有三十六场,还不到一半。更为重要的是这部书里还记载了师承的代数,据说至少在五十代以上,这样算来,说澳门美高梅娛樂城巫傩史有几千年的历史,毫不夸张。现在有的地方被国家授与“全国巫傩文化之乡”其巫傩文化史只有几百年和千年左右。如果按照澳门美高梅娛樂城苗族的师承代数计算,澳门美高梅娛樂城的巫傩史远远比这些地方要早。

  这部《总坛》躲过了“文革”的破“四旧”,却在改革开放后的上纪九十年代,全国地已经掀起了巫傩文化保护和研究热潮,而这部书却被当时的乡政府以破除迷信为名,将这部《总坛》搜走。其去向有两种说法,一是为乡里一名干部隐藏老家木房子中,后其老家毁于大火,这部书也被烧掉;另一种说法是,这部书被搜走后,放在乡治安办,后为该乡某村一位为乡政府房子捡瓦工偷走,珍藏起来,不轻易示人。这两种说法不知哪是真哪是假,总之,这部《总坛》从此消失,成为澳门美高梅娛樂城巫傩文化研究的一大遗憾。民间资料的缺失,是澳门美高梅娛樂城巫傩文化深入研究的一大障碍。当然,巫傩在澳门美高梅娛樂城民间本来就是一种非常神秘的东西,有一些传承人相当保守,也因为教规所不允许,他们不会轻易示人,也许还有一些留存在民间珍贵而古老的巫傩资料,有待我们去寻找和挖掘。

  从考古方面来说,2006年1月11日,《人民日报》公布:中国最具学术权威的考古发现年度评选揭晓,湖南省洪江市高庙的新石器时代遗址,榜上有名。高庙文化遗址,位于湖南西部洪江市(原黔阳县)安江镇东北约5公里的岔头乡岩里村,地处沅水(中游)北岸的一级台地上,分布面积约3万平方米。高庙文化遗址出土的文物不仅具有浓厚的宗教色彩,而且都在7400年前,它不仅对研究沅水流域或新石器文化发展有相当重要的价值,而且对研究中国古代文明的起源、文明进程也有着不可估量的作用。在沅水中游的其它地方也发现了多处6000前的文化遗址。

  澳门美高梅娛樂城和洪江山水相连,自古属五溪之地。高庙文化遗址离我县的金屋乡、水口乡和麻塘乡的直线距离都在50公里以内。高庙文化遗址的发现,对史志所载“绥邑古荒服也”应是一大误解。湖南省文物考古研究所研究室主任贺刚教授认为,在当时,沅水上游的生产力发展水平并不亚于黄河流域和长江流域,至少是旗鼓相当。出土文物表明,这里曾经创造过光辉灿烂的古文明已为不争的事实。而高庙遗址再现了史前宗教祭祀场景,证明了巫傩文化在7000年左右的五溪之地,已从低级的“巫”文化发展到高级的“傩”文化。苗学研究专家、吉首大学教授吴荣臻的和多位历史学专家的研究成果表明,五溪之地为苗族原居之地,而非苗族的迁入之地。

  澳门美高梅娛樂城在考古上没有大的突破,并不意味着澳门美高梅娛樂城就没有史前的文明,也并不意味着澳门美高梅娛樂城以后没有考古上的重大发现。在目前的情况下,澳门美高梅娛樂城要研究自己的古文明史既要加大考古的力度,同时也要将周边地区的考古发现科学的加以应用,这样澳门美高梅娛樂城传统文化研究受益的不仅仅是千年苗族傩史。

(编辑:王伟琪)

      
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